São Jerônimo: “Reduzir a heresia à sua origem é refutá-la” (Ad. Lucif. 28)
Enganam-se
aqueles que acham que Dom Marcel Lefebvre foi um defensor da fé, um
pontual inimigo do modernismo acima de tudo. A verdade é que seus
ataques ao Concílio Vaticano II, bem como ao Papado são de ordem
psicológica apenas. Sua recusa de submissão tem como causa sua própria
formação. Para irmos logo ao termo, o pensamento de Dom Marcel Lefebvre, e
obviamente de seus seguidores, é fruto da influência do grupo francês
chamado “Action Française”, condenado pelo Santo Ofício.
Ora, seu antigo
mestre Pe Louis Billot e Pe. Le Floch, superior de Lefebvre durante
anos de formação, eram simpatizantes do movimento. É o próprio Dom
Marcel Lefebvre que admitirá essas influências significativas na sua
vida.
Pe. Billot foi feito Cardeal em 1911, quando viu que o grupo
francês era condenado renunciou ao Cardinalato e retirou-se para uma
casa de Noviciado da Companhia de Jesus. Le Floch foi afastado de Roma. O
grupo francês nacionalista teve como dirigente e principal fundador o
poeta agnóstico (e dado às literaturas pagãs) Charles Maurras.
.
.
A
ideologia de Charles Maurras estava completamente impregnada nas
publicações do jornal do movimento. Charles Maurras fazia uso do caráter
conservador da Igreja a serviço de sua “militância”. Era o próprio que
dizia explicitamente que a política vem antes da religião. Dizia que o
catolicismo era uma idéia TOLERÁVEL de Deus em um Estado bem regulado
(cf. Romantisme et Révolution , apud PRP,124). A Action Française, como
facilmente se comprova entre os quatro pontos de fundamento publicados
no jornal de lançamento do movimento, tinha um nacionalismo extremamente
exagerado.
Claramente já condenado pelo Papa Leão XIII: “Repudiados os
princípios cristãos nos quais reside a virtude de irmanar os homens e
uni-los como em uma grande família, prevalece, pouco a pouco, na ordem
internacional, um sistema de egoísmo e de inveja pelo qual as nações se
observam reciprocamente, senão com rancor, certamente com desconfianças e
competições” (Parvenu, n.18).
Confundia-se o movimento facilmente com o
fascismo ou nazismo, tão verdade que muitos dos seus membros apoiaram o
Reich posteriormente. Sem falar que o próprio Maurras elogiou várias
vezes Mussolini. O caráter anti-semita era outro ponto forte do jornal,
nem preciso dizer que os argumentos aduzidos contra os judeus
eram os mesmos que se serviam os nazistas. A Action Française, como era
de se esperar, tinha entre seus escritores vários ateus e católicos, e o
grupo dizia conviver perfeitamente com esse “ecumenismo”.
O movimento
foi muito mais longe, chegava a defender que só a Monarquia era viável,
evidentemente contrariando as palavras dos Papas do século XX que diziam
que a forma de governo da democracia em si não era contrária à Igreja.
Todas essas questões ideológicas e pagãs inseridas no campo da moral,
fizeram chegar aos ouvidos primeiramente do Papa São Pio X. O Papa apesar de ter assinado a condenação, achou por bem não publicá-la no
momento, o que ficou a cargo do Papa Pio XI.
Em 05 de setembro o último enviava uma carta ao Cardeal Andrieu no seguinte teor:
“Filho querido, saudações e bênção apostólica.
Temos
prazer em ler a resposta de Vossa Eminência para o grupo de jovens
católicos que questionaram-lo sobre a questão da "Action française".
Temos encontrado nele um testemunho novo e de alta da pastoral e
vigilância paternal de Sua Eminência para o bem das almas e,
particularmente, da juventude, ameaçada incessantemente em nossos dias.
Eminência indica, de fato, um perigo que é tão grave neste caso como o
que toca, mais ou menos diretamente, e sem ele aparecendo assim, sobre a
fé católica e moral; pode inadvertidamente causar o desvio do espírito
verdadeiro católico, o fervor e a piedade da juventude, e, em escritos
como em palavras, ofender a fragilidade de sua pureza, numa palavra,
poderia diminuir a perfeição da prática cristã e, ainda mais, o
apostolado de uma "ação católica" verdadeira, a que todos os fiéis, os
jovens acima de tudo, são chamados para ajudar ativamente para a
ampliação e consolidação do reino de Cristo nos indivíduos, na família e
na sociedade .
Assim, é muito apropriado que Vossa
Eminência deixa de lado questões puramente políticas, como por exemplo a
forma de governo. Em que, a Igreja deixa a cada um sua própria
liberdade apenas. Mas ele não é tão livre, por outro lado, Eminência
muito justamente observa, a seguir cegamente os governantes da "Action
française" em assuntos relacionados à fé e moral. Eminência corretamente
lista e condena (não só em publicações antigas) os sinais de um novo
sistema religioso, moral e social, por exemplo, sobre a noção de Deus,
da Encarnação, da Igreja, e, geralmente, do dogma católico e moral,
principalmente em suas relações necessárias com a política, que é
logicamente subordinado à moral.
Em substância, há, nestas
manifestações [de Ação française], os traços de um renascimento do
paganismo, ao qual está ligado o naturalismo que esses autores têm
colocado, inconscientemente, acreditamos que, como tantos de seus
contemporâneos, no ensino público desta escola moderna e secular,
envenenador da juventude, contra a qual eles mesmos luta, muitas vezes
tão ardentemente.
Sempre ansioso em função dos perigos
que aparecem de todas as partes a esta querida juventude,
particularmente a partir dessas tendências prejudiciais, mesmo que
inspirado por um bem que, sem dúvida, é o amor louvável do país, estamos
satisfeitos com as vozes que, mesmo fora da França, ter surgido a
cautela e alertam sobre isso, mas que também não duvido que todos esses
jovens vão ouvir a sua voz do Bispo e do príncipe da Igreja; nela e com
ela, eles vão ouvir a própria voz do comum Pai de todos os fiéis. É com
esta confiança que Nós concedemos-lhe de coração, bem como para o seu
clero e seus fiéis, a Bênção Apostólica.
Concedida em Roma, junto a São Pedro, no dia 05 de setembro de 1926, o quinto do nosso Pontificado.
Pius PP. XI”
Já em 29 de dezembro de 1926 a condenação veio nestes termos:
“Já
que muitos pediram que um inquérito diligente ser tomadas sobre o
pensamento ea intenção desta Sé Apostólica, e especialmente aqueles de
Pio X, de abençoada memória, sobre as obras e os escritos de Charles
Maurras e do periódico chamado L'Action Française, O Papa Pio XI
ordenou-me, o abaixo-assinado assessor, para o Santo Ofício, a pesquisa
com cuidado dos atos e arquivos da Sagrada Congregação do Índice - que,
como todos sabem, foi juntado e incorporadas ao Santo Ofício - e para
apresentá-lo um relatório.
Este inquérito tem sido realizado, este é o que foi encontrado:
Na Congregação preparatória realizada na quinta-feira, janeiro 15, 1914:
«Todos
os consultores foram de opinião unânime de que as quatro obras de
Charles Maurras - Le Chemin de Paradis, Anthinéa, Les Amants de Venise
et politiques Trois idées - eram verdadeiramente prejudiciais e,
portanto, merecia ser proibido, pois eles declararam que era necessário
adicionar o trabalho de inteligência L'Avenir l'às obras mencionadas. »
«Vários
consultores também desejaram que o livro intitulado Politique
religieuse et Si le coup de force est possible também fosse adicionado. »
Na Congregação Geral realizada em segunda-feira 26 janeiro, 1914:
«O
Eminente Cardeal-Prefeito declarou que ele havia discutido este assunto
com o Sumo Pontífice, e que o Santo Padre, devido a uma série de
petições dirigidas a ele verbalmente e por escrito, mesmo por pessoas
considerável, tinha realmente hesitado por um momento, mas tinha, no
final, decidido que a Sagrada Congregação deve lidar com este assunto em
plena liberdade, reservando para si o direito de publicar o decreto.
«Os
Eminentes Padres, atingindo, assim, o cerne da questão, declarou que,
sem dúvida possível, os livros indicados pelos Consultores são realmente
muito perigosos e merecia ser censurado, ainda mais porque é muito
difícil afastar os jovens destes livros, cujo autor é recomendado como
mestre e como a cabeça das pessoas de quem a salvação da pátria é de se
esperar.
Padres Eminentes por unanimidade decidiram interditar, em nome
da Sagrada Congregação, os livros mencionados, mas para deixar a
publicação do decreto para o critério do Sumo Pontífice. Sobre o
periódico L'Ação française , um jornal bimestral, os Padres Eminentes
consideraram que a decisão deveria ser tomada como sobre as obras de
Charles Maurras.»
Em Janeiro 29,1914:
«O Secretário,
recebido em audiência pelo Santo Padre, proferiu uma conta de tudo o que
tinha sido feito na última Congregação. O Sumo Pontífice logo fala da
Action Française e das obras de M. Maurras, dizendo que ele tinha
recebido, de muitos lados, petição exigindo-lhe para não permitir a
proibição dessas obras pela Sagrada Congregação, no entanto, afirmar que
essas obras são proibidas deve ser considerada, portanto, doravante, de
acordo com o conteúdo da proibição feita pela Sagrada Congregação,
sendo reservada ao Sumo Pontífice, no entanto o direito de indicar o
momento em que o decreto deve ser publicado, se ele apresenta uma nova
ocasião de fazer assim, o decreto que proíbe que os periódicos e livros
devem ser promulgada hoje. »
Em 14 de abril de 1915:
«O
Supremo Pontífice (Bento XV, de abençoada memória) perguntou ao
secretário sobre o assunto dos livros de Charles Maurras e do periódico Ação
L'française.
O Secretário relatou em detalhes a Sua Santidade tudo o
que a Congregação tinha feito sobre este assunto e como seu predecessor,
Pio X, de santa memória, haviam ratificado e aprovado a proibição
pronunciada pelos Padres Eminentes, mas tinha adiado para um momento
mais adequado a publicação do decreto. Dito isto, Sua Santidade declarou
que neste momento ainda não tinha chegado, pois, a guerra ainda está
sendo travada, as paixões políticas impediria um julgamento equitativo
deste ato da Santa Sé ».
Todas essas coisas que têm sido
relatados com o cuidado de nosso Santíssimo Padre por mim, abaixo
assinado assessor, para o Santo Ofício, Sua Santidade julgou que
tornou-se apropriado ter publicado e promulgado este decreto do Papa Pio
X e decidiu proceder à sua promulgação, com a data estabelecida pelo
seu predecessor, de venerada memória, Pio X.
Além disso, quanto
os artigos escritos e publicados, especialmente sobre os últimos dias,
pelo jornal de mesmo nome, L'Action Française, e nomeadamente por Charles
Maurras e Daudet Léon, artigos que qualquer homem sensato deve
reconhecer como escrito contra a Sé Apostólica e o próprio Romano
Pontífice, Sua Santidade confirmou a condenação exercida por seu
antecessor, e estendeu-o para a revista acima mencionada, L'Action
Française, uma vez que é publicado hoje, de tal forma que este jornal
está a ser considerado proibido e condenado e deve ser inscrito na lista
de livros proibidos, sem prejuízo das investigações futuras e
condenação do trabalho de qualquer escritor.
De Roma, no palácio do Ofício Santo, 29 de dezembro de 1926.
Por maioria Sagrada Ordem,
CANALI, Adsessor .”
Em
1927 o jornal e os livros de Maurras foram posto no Index. Nada disso
serviu para o movimento mudar sua conduta, pelo contrário, seu ataque
passava mais ferozmente ao Papa, com textos tão agressivos que seus
próprios defensores foram obrigados a reconhecer. É pelo bem da Pátria,
gritavam seus cúmplices, o que é prova inegável que para o movimento a
política vem antes da religião. Iam além, diziam que a aquela questão
era política e não competia a Igreja fazer juízo.
Mais uma vez vemos
contrariando documentos do Magistério que diziam que nas questões sociais,
mesmo econômicas, competia a Igreja, sim, quando atingem o campo moral
(cf. Leão XIII, Graves de Communi Re; Carta de 5 de Junho de 1929 a D.
Lienart, por ocasião de uma greve; Pio XI, Quadragesimo anno).
Pio
XII mais tarde, em 16 de julho de 1939, atende a súplica arrependida
formulada pelos membros dos comitês diretores do jornal Action
Française, que se exprimiram com sinceras tristezas às demasias
desrespeitosas à Santa Sé e para a hierarquia publicadas no jornal
naqueles tempos.
Lemos na petição do arrependimento:
“No que concerne em
particular à doutrina, todos aqueles dentre nós que são católicos,
reprovando tudo o que tenham escrito de errôneo, rejeitam completamente
qualquer doutrina e qualquer teoria que sejam contrárias aos
ensinamentos católicos, pelos quais nós professamos unanimemente o mais
profundo respeito” . Assim, é feito o Decreto de suspensão do interdito.
As condenações ao caráter do movimento no passado continuaram vivas e as
publicações até aquele dia condenadas continuaram no Index. Eis o texto
integral:
“Por decreto desta Suprema Sagrada Congregação do
Santo Ofício, com data de 29 de dezembro de 1926, o jornal L'Adtion
Française, tal como era então publicado foi condenado e posto no Index
dos livros proibidos, em vista do que se escrevia no dito jornal,
sobretudo nessa época, contra a Sé apostólica e contra o próprio
Soberano Pontífice. Ora, por uma carta dirigida ao Soberano Pontífice
Pio XI, de santa memória, na data de 20 de janeiro de 1938, o comité
diretor (24) desse jornal fez ato de submissão e apresentou, para obter a
suspensão do interdito do jornal, uma petição que foi submetida ao
exame desta Sagrada Congregação.
Além disso, recentemente, esse mesmo
comité, reiterando a petição, fez uma profissão aberta e louvável da
veneração em relação à Santa Sé, reprovou os erros e ofereceu garantias
sobre o respeito do magistrado da Igreja por uma carta de 19 de junho de
1939 do Papa Pio XII gloriosamente reinante, carta cujo texto consta do
anexo n° 1, junto a este. Em vista disso, na sessão plenária da Suprema
Sagrada Congregação do Santo Ofício de quinta-feira, 5 de julho de
1939, os eminentíssimos cardeais, prepostos à salvaguarda da fé e dos
costumes, depois de consultar os eminentíssimos e reverendíssimos
cardeais de França, decretaram:
A datar do dia da promulgação do
presente Decreto, a proibição de ler e guardar o jornal Action Française
é suspensa, continuando proibidos os números postos até este dia
no Index dos livros proibidos, sem todavia pretender esta Suprema
Sagrada Congregação formar juízo sobre o que concerne puramente às
coisas políticas e sobre os fins visados pelo jornal nesse domínio —
contanto, é claro, que não sejam contra a moral — e ad mentem a saber:
de acordo com o que tem sido, muitas vezes, inculcado pela Santa Sé seja
sobre a distinção entre as coisas religiosas e as coisas puramente
políticas, e a dependência da política em relação à lei moral, seja
sobre os princípios e deveres estabelecidos em vista de promover e
defender a ação católica, esta Suprema Sagrada Congregação recomenda
instantemente aos Ordinários de França a vigilância em vista de
assegurar o cumprimento do que já foi instituído na matéria pela
Assembleia dos cardeais e arcebispos de França no /ano de 1936 e que
consta do anexo n° 2. Na quinta-feira seguinte, dia 6 do mesmo mês e
ano, nosso Santíssimo Padre Pio XII, Papa pela Divina Providência, na
audiência habitualmente concedida a S. E. o Reverendíssimo Assessor do
Santo Ofício, aprovou a resolução dos eminentíssimos cardeais que lhe
foi submetida, confirmou-a e ordenou sua publicação.
Dado em Roma, no Palácio do Santo Ofício, em 10 de julho de 1939.”
Após
esse histórico, veremos quais foram as conclusões que Dom Marcel
Lefebvre chegou. Ao invés de condenar o movimento, como deveria fazer um
fiel católico, seguiu o exemplo de seus mestres. Numa nota em seu
livro do Liberalismo à Apostasia (1987) no cap. VII diz:
“Jornal
e movimento político dirigido por Charles Marraus, L’Action Française”
lutava baseada em sãs verdades naturais contra o democratismo liberal.
Foi acusada falsamente de naturalismo. O Papa Pio XI, enganado,
condenou-a”
Em conferência na Abadia São Miguel nos dias 07, 08 e 12 de fevereiro de 1990 (um ano antes de sua morte) disse:
O
Papa Pio XI “...infelizmente, na prática do seu governo foi fraco,
muito fraco e, sobretudo, tentou aliar-se um pouco com o mundo. Ele
destituiu não somente o Padre Lê Floch, mas, também, o Cardeal Billot,
que era um professor eminente da Gregoriana, um professor
extraordinário. Pela mesma razão, destituiu-o, porque o Cardeal Billot
era um homem reto; nada de compromissos com o erro, a verdade
firme e a luta contra os erros, contra o liberalismo, contra o
modernismo, como São Pio X. Era um verdadeiro discípulo de São Pio X.
Então, o Cardeal Billot foi destituído, também ele um alvo do governo
francês.”
Sem falar das palavras afrontosas contra o Papa
Pio XI, vemos que D. Lefebvre nega se submeter às críticas do Papa Pio
X, Pio XI e Pio XI ao movimento. Não aceita os decretos do Santo Ofício.
É incrível a semelhança entre a conduta do movimento com a sua em
relação ao Papado. Aqui é demonstrado como a desobediência não foi algo
posterior ao Concílio, mas algo que seus professores e o movimento
estruturam no pensamento do jovem estudante, muito antes, para o resto
da vida.
O Papa Pio XI sobre o movimento foi bem claro:
“Uma
particular espécie de modernismo político, doutrinário e prático, e
que se obstinava na revolta” (R. P. Pierre Albers, S. J., R. P. René
Hedde, O. P., R. P. Paulin Jouet, O.P. - Manuel d'histoire
ecclésiastique, t. II, Paris, 1939, ps. 412-413)
Seguindo o pensamento do Papa Pio XI podemos completar a seguinte genealogia:
Giacomo
Martina: “Não é temerário afirmar que há uma continuidade
histórico-psicológica entre o Lefebvre dos anos romanos (1923-30) e o
Lefebvre do pós-concílio. Somente pelo final do pontificado de Pio XI é que
se tiveram os primeiros sintomas de uma aproximação, que só chegou a se
concretizar, porém, com seu sucessor.” (História da Igreja, de Lutero a
nossos dias, IV. A era contemporânea, Loyola 1997, p. 144-145)
Reverendissimus Dominus Marcellus Lefebvre: Bonus Fidei Catholicae Defensor. http://twixar.com/StU9 Nelson Monteiro S. Silva, outubro de 2012, blogue Tradição em Foco com Roma.
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